- - -

[Draco Malfoy]

Митрополит Антоний Сурожский. Беседа «О насилии»

Мне вспоминается, как яростно на меня однажды напал молодой человек, который был пацифистом, за то, что я таковым не являюсь. Он разорвал бы меня на куски, он убил бы меня: как я смею! Вот как это было: я проводил говение для оксфордских студентов где-то за городом. После первой беседы ко мне подошел молодой человек и сказал: «Владыка, я покидаю ваше говение, потому что вы — не христианин». Я сказал: «Пожалуйста, уйти — ваше право, но у вас есть передо мной обязательство. Если я не христианин, вы должны меня наставить на путь истинный».

Он говорит: «Хорошо. Вы — не пацифист и поэтому не христианин». — «А вы — пацифист?» — «Да». — «И не прибегнете ни к какой форме насилия, никогда, ни в какой ситуации?» — «Нет». Я сказал: «Представьте, что вы входите в эту комнату и видите, как хулиган собирается изнасиловать вашу невесту. Как вы поступите?» — «Я к нему обращусь и постараюсь убедить этого не делать». — «Предположим, он не станет слушать; что вы сделаете?» — «Я опущусь на колени и буду молить Бога вступиться», — он не уточнил, каким образом: пошлет ли Бог ангелов или кого-то еще, кто не пацифист.

Тогда я говорю: «Предположим, пока вы речь держите и молитесь, он насилует вашу невесту, встает и довольный уходит. Какие ваши действия?» — «Я попрошу Бога, Который из тьмы сотворил свет, обратить зло в добро». Увы, мой ответ был (и вам уже известно, что я плохой христианин или вовсе не христианин): «В таком случае, если бы я был вашей невестой, я поискал бы себе другого жениха».

Знаете, легко отрицать насилие вообще, но приходит момент, когда мы вынуждены поставить перед собой вопрос: то, что я собираюсь сделать, — насилие или отпор? Вправе ли я дать отпор насильнику ценой риска или правильнее позволить насилию безудержно распространяться? Допустимо ли предоставлять все права преступнику и отказывать в них жертве? Недостаточно решить для себя: «В своих действиях я дойду до такого-то предела и на этом остановлюсь», потому что заранее нельзя рассчитать, как далеко придется зайти… Еще одна позорная для меня история, и я закончу свою беседу.

Помнится, как-то около часа ночи я услышал на улице крики. Я вскочил с постели, выглянул в окно и увидел, как какой-то юнец выхватывает у девушки сумочку и кидается прочь, пока она зовет на помощь. Вы уже знаете, что я — поборник военных действий, поэтому я выбежал из комнаты, схватил палку и бросился за вором с твердым намерением вернуть сумочку. Но вор оказался проворнее меня и быстро удирал. Вдруг из-за угла появилась рослая, крепкая дама, моментально сообразила, что происходит, влепила вору пощечину, отобрала сумочку и направилась к девушке, пока вор с воем уносил ноги. В этой ситуации противоречат ли мое намерение помочь девушке и насилие, учиненное рослой дамой, моральной цельности или нет?

Поэтому я уверен, что в каждом случае нам необходимо разобраться, что стоит за нашими действиями. Недостаточно просто сказать: насилие — зло, агрессия — зло. Это верно, но, столкнувшись с насилием лицом к лицу, сказать, что агрессия — зло, все равно, что решить для себя: «Я — созерцатель, я — сторонний наблюдатель, я вмешиваться не собираюсь».

Нам все время приходится принимать решения, именно это делает жизнь такой трудной, и каждое решение, каждый выбор, в некотором смысле, вовлекает нас в сердцевину конфликта, другого не дано. Если мы сами — объект насилия, все просто: мы можем согласиться на то, что нас уничтожат. В Сибири жило племя, которое восприняло буддизм целостно, и в течение 50 лет они полностью были стерты с лица земли, потому что избрали непротивление насилию, и соседи не только стали их притеснять, но совершенно уничтожили. Подобный выбор можно сделать для себя, но вправе ли мы принудить кого-то стать жертвой насилия, несправедливости, жестокости, будь то ребенок или взрослый или группа людей, просто потому, что не готовы взять на себя ответственность за уродство создавшегося положения? [#]

@темы: Общество, Война, Религия, Политика

Comments

[Бонанза]

какой правильный митрополит попался. Всецело разделяю отношение к реалиям.

ИМХО

ой как мне нравятся такие теемы!!! например если ты видишь как некто творит (абстрактно) зло и насильственными методами его останавливаешь - ты уберегаешь его же от греха. если ещё и вломишь ему попутно - даёшь повод задуматься "за что? может не стоило так поступать"
и другой расклад - например, если злодей собирается убить пацифиста - он может не сопротивляться ,а когда злодей будет убивать ребёнка( или чёрного инвалида трансгендера) на его глазах -тогда жизни пацика ничего не грозит ,но молитва не помогает , например , и тут другая мерка ещё есть : сможешь ли ты жить с чувством ,что мог препятствовать злу случившемуся с ребёнком (или чёрным инвалидом трансгендером), но не сделал этого ,а усердно молился .Не думал ли ты в этот момент ,что так ты будешь милее богу? не самолюбованием ли ты ,на самом деле ,был занят ,Сука!
каждый человека с нормальной моралью препятствует падению другого человека в бездны греха ,если может ,и защищает беззащитных(или негров инвалидов трансгендеров) и убогих ,если это в его силах - не задумываясь.
ключевое "не задумываясь" - это рефлекс. а тот ,кто в пиковой ситуации взвешивает ,что будет угоднее богу - тот эффективный менеджер(в плохом смысле),а не истинно верующий.
Но кто я такая рассуждать про христиан с точки зрения сияющей святости бодхисаттвы . "ПРОСТО ДЕЛАЙ,НЕ ЗАДУМЫВАЙСЯ" (пардон) это не то йогское ,не то Лао Зы,не то Конфуцмй. в общем мудрость веков ,наверное ,проверенная поколениями.