Пути истории

Пишет  Весельчак У:

Ой всё...
Они все-таки его взорвали: храм Бела в Пальмире.
Пережил парфян, римлян, иконоборчество, халифат праведных халифов, ближневосточный поход монголов Хулагу, османов, революции XX века и еще бог знает что; взорван невежественными фанатиками из псевдогосударства-однодневки, которое войдет в историю как коллективный Герострат. Но пусть не рассчитывают: больше, чем на примечание внизу страницы или пару строк университетского учебника им рассчитывать не приходится - все эти ИГИЛы, Талибаны и иже с ними коллективно попадут в параграф "Реактивный религиозный фундаментализм кон. XX - нач. XXI века". И параграф этот не будет длинным, потому что учебники пишут те, кто ценит созидателей, а не разрушителей, кто ставит знание превыше незнания.
Но будут, конечно, и специальные работы для интересующихся, в которых психологи, религиоведы и историки будут объяснять, как это так люди могли взорвать двухтысячелетний храм. Выдумают какие-нибудь теории, конечно, и всех этих взрывотехников заспиртуют и поставят на полку, потому что цивилизация всегда побеждает варварство, что бы оно там о себе ни возомнило.

meduza.io/galleries/2015/08/25/podryv-hrama-baa...

Кришна упаси, граждане в медузах как натуральные морсианы. Воистину беда человечества и человеков - оценивать всех по себе.
Этим реактивным фундаменталистам дела нет до их места в истории, до количества строчек им отведённых в учебниках кафиров.
У них есть реактивные гранатомёты - вещь значительно более ценная с точки зрения вообще любой прикладной ситуации, особенно в регионе сожжённом гражданской войной.
Они готовы убивать и ( что намного важнее с точки зрения исторических процессов здесь и сейчас) умирать, безотносительно своего места в истории или мнения религиоведов неверных.
Они даже свою фундаментальную книгу не читали, потому что они читать не умеют - просто слушают что мулла сказал. И этого хватает. А кому не хватает - тому можно и бошку того.
Зато они яркие и запоминающиеся - такие перформансы устраивают. Как приснопамятные "Шарли", только брутальнее, профессиональнее подают материал и не брезгуют насилием. Строго кстати в соответствии с законами шариата. А кому не нравятся законопослушные граждане - те могут не смотреть и унизить творцов безразличием.
Режут бошки, топят, стреляют, вешают, взрывают памятники и жгут не разбирая книги там или дети - ярко, наглядно и, главное, немедленно находит отклик в сердцах как единоверцев, так и просто смотрящих на это по телевизору в дальних от них странах.

Вот посмотрят граждане цивилизованных стран на обезглавленный труп главного музейщика Пальмиры, на взрыв памятников, на сжигания живьём - и всё под крики про "аллах-акбар" - и все в шоке.
Шок настолько силён, что никто не задаётся вопросоми о том откуда они образовались в столь короткий срок и почему так резко у них дела попёрли в гору.

Кто же вынул этих безграмотных овцеёбов из мрачной клоаки небытия, кто дал им оружие, кто послал им специалистов для обучения и наработки навыков, необходимых для занятия своего места под палящим ближневосточным солнцем. Кто их всячески опекал, пестовал, снабжал баблом и оказывал полную информационную и политическую поддержку, пока они не набрали силу. Кто бомбил и подвергал всяким санкциям тех, кто пытался втоптать в песок тогда ещё нежный росток этого цветка пустыни.
Никто же не посмотрит новости 3-4-5 летней давности - всё же осталось, все эти репортажи про будущих коллективных геростратов, которые тогда были молодой революционной силой, сбрасывающей с трона безумных мерзких диктаторов. Те же лица, те же методы, те же идеи и даже тот же словарный запас и прущая мощь интеллекта. Но тогда - они были лучшими людьми ближнего востока, это были пони апокалипсиса бесстрашные альбатросы революции, строители арабской весны!
Откуда, в конце концов, они берут сейчас свои деньги, как они их зарабатывают, почему им позволяют качать нефть и почему её покупают цивилизованные страны. И что, кстати, в последствии про это напишут историки, религиоведы или там психологи какие.
Вопросы эти скучные.
А попытка ответить на них без участия эмоций вообще может разбить тонкую душевную организацию, ранить эмоции и пагубно сказаться на самолюбии цивилизованных людей.
Или могут вызвать неудобные вопросы у других граждан - уже относительно личных морально-волевых качеств и нюансов мировоззрения или озвучиваемых тезисов.

Кхем, на минуточку, всем этим вашим ИГИЛам до «успехов» большевиков в 20-е – 30-е годы (да и последующие) в деле уничтожения памятников культуры еще ох как далеко. Пахать и пахать от зари и до зари.
И ничего. 70 лет из учебников не вычеркнуто. Не вычеркнуты даже 20 лет самой жестокой революционной вакханалии. Более того, сегодня то суровое времечко немалой частью нашего как бы просвещенного общества воспринимается как вполне милое. Некоторые даже призывают к нему вернуться. В том числе среди молодежи и представителей т.н. «креативного класса».

@темы: Общество, Религия, История

---

В продолжение

Сергей Худиев

О зле богохульства

Недавняя выходка в Манеже вызвала новую волну разговоров про «оскорбления чувств» причем большинство из них сводились не к тому, что «это негодный способ защиты чувств верующих», а к тому, что «все эти чувства верующих — только предлог для хулиганов хулиганить, а для властей — закручивать гайки».

...

Что же, «чувства верующих» — довольно неудачная формулировка, которая обращает внимание на субъективные переживания оскорбленных, а не на объективный характер деяния, поэтому лучше лучше говорить о богохульстве.

С точки зрения некоторых комментаторов богохульство — это вообще мнимое преступление, что-то, что не может считаться ни преступлением с точки зрения закона, ни злом с точки зрения морали, поскольку, если Бога не существует, направлено против воображаемой сущности, а если Он существует — то всемогущий Бог едва ли может нуждаться в защите человеческого закона.

Закон не может защищать нематериальные сущности; его дело — предотвращение измеримого материального ущерба, который может быть нанесен жизни, здоровью или имуществу людей. Мораль же есть дело частное — считаете аморальным богохульствовать, не богохульствуйте. Есть люди, которые считают, сообразно их религиозным традициям, аморальным употреблять вино, свинину или говядину. Это же не налагает никаких обязательств на Вас? Ну вот и Ваше благочестивое негодование на некоторые вещи не может никого обязывать.

Есть ряд причин, по которым эта аргументация не работает. Начнем с закона. Защищает ли закон нематериальные сущности? Разумеется. Закон, например, защищает памятники истории и культуры. Не просто в качестве строений, находящихся в чьей-то собственности, а именно в качестве памятников. Какие материальные параметры отличают памятник от не-памятника, Храм Покрова на Нерли от бетонной коробки склада? Материальные — никакие, разве что в качестве склада храм менее удобен. Только культурные, эстетические и духовные. В глазах людей Храм Покрова на Нерли обладает нематериальной ценностью — и эта нематериальная ценность находится под защитой закона.

Представим себе человека, лишенного эстетического восприятия, для которого все изумление людей перед лицом этого чуда древнерусского зодчества — нечто совершенно пустое, и, на его взгляд, даже вредное. Возможно, обладая кое-какими возможностями, он захочет снести этот храм и водворить на его месте превосходный бетонный склад, к немалой пользе для экономического развития региона. У многих из нас — верующих и неверующих — это намерение вызовет ужас, и мы захотим ему воспрепятствовать. На что он нам скажет, что чувства любителей древнерусского зодчества — это всего лишь чувства, и мало кого что глубоко огорчает. Его вот, может быть, глубоко огорчает, что такую экономически важную территорию занимает какая-то старая развалина. И вообще мало ли у кого какие чувства, на всякий чих не наздравствуешься. Наш ужас и негодование по поводу возможного уничтожения этого уникального памятника будет ему совершенно непонятен — и восприниматься как блажь. Все негодование и возмущение будет разбиваться об стену непонимания «а что такого-то?».

Тем не менее, многие из нас сочтут, что храм сносить нельзя. А неспособность нашего оппонента понять, сколь ужасны его планы — признак его ущербности, а не превосходства. Люди, у которых нет чувства красоты, культуры и истории, не должны диктовать тем, у кого оно есть. К частью, такой ситуации не возникнет — Храм Покрова на Нерли находится под защитой закона.

Но в этом случае закон защищает именно нематериальные ценности — которые проявляют себя в чувствах людей. Нам всем очень дорог Храм Покрова на Нерли. Нам искренне жаль тех, кому он не дорог. Антиутопий, в которых бы закон защищал только и исключительно материальные ценности, пока не возникло.

Однако богохульство имеет и вполне материальные последствия. Защита Бога и насаждение благочестия, разумеется, не входит в задачи государства. В его задачи входит поддержание мира и предотвращение ущерба.

Богохульство есть хуление почитаемой другими людьми святыни, оно намеренно совершается именно с целью оскорбления этих людей. Подчеркнем — речь идет о намеренном действии. Если Вы запиваете жирные свиные сардельки с сыром ледяным пивом, Вы, вероятно, тяжко огорчаете этим гастроэнтерологов, а также людей, традиции которых это запрещают. Однако Вы совершаете это отнюдь не с намерением нанести кому-либо оскорбление. Если Вы, скажем, преподаете теорию эволюции, которая огорчает сторонников младоземельного креационизма, Вы не виновны в оскорблении, потому что преподаете ее отнюдь не с целью оскорблять кого-либо. Более того, если Вы утверждаете, что Бога нет, и никогда не было, и приводите в обоснование своего мнения те или иные доводы, это не оскорбление — потому, что Вашей целью в данном случае является изложить и обосновать ваши взгляды на реальность, а не оскорбить кого-либо.

Богохульство предполагает, что Вы делаете нечто именно с намерением оскорбить большую группу людей. Это, в самом деле, эффективный способ выразить крайнее, предельное неуважение к людям. Закон пресекает изъявления ненависти на этнической почве — и имеет точно также же основания пресекать изъявления ненависти к чьей-либо религии. В целях поддержания гражданского мира.

Но вернемся к примеру с Храмом Покрова на Нерли. Почему, собственно, это сооружение обладает ценностью? Значительная часть людей так считает? Но что если люди, воспринимающие этот храм как ценность, окажутся в меньшинстве? Будут ли они все равно правы — должны ли мы будем ободрить их, как немногих носителей культуры среди моря варварства? Можем ли мы решить вопрос голосованием — и, если большинство будет не против, все же построить на месте этого храма бетонный склад? Далее, должны ли мы развивать в школьниках способность к эстетическому восприятию и показывать им это храм как пример прекрасного?

Иначе говоря, есть ли за красотой — и эстетическим переживанием красоты — какая-то подлинная ценность, не то, что мы назначили голосованием, а то, что существует до нас, независимо от нас, и по праву требует нашего признания?

То есть, переходя от закона к морали — есть ли у нас нравственное обязательство признавать красоту? Не является ли человек из нашего примера, желающий снести храм ради склада, человеком провалившимся в нравственном отношении?

Если да, то за нравственностью есть нечто объективное. Этот человек объективно неправ. Мы должны признавать красоту, культуру, историю и учить этому детей. Это не обязательно предполагает личную веру — но это точно предполагает воздержание от богохульства.

Неверующий может признавать культурную, эстетическую и историческую ценность храма, богохульник — нет. Можно уважать своих предков и не разделять их веры. Но нельзя уважать своих предков и глумиться над их верой. Богохульство всегда является антикультурным явлением. Воспитание в уважении к культуре предполагает нравственный запрет на богохульство.

Еще одна причина, по которой богохульство является аморальным — даже для неверующего человека — это нравственные ценности, связанные с Евангелием, даже если человек в него не верит. Как писал об этом Умберто Эко, человек лично неверующий, «и среди многих примеров, которые человеку удастся измыслить, в ряду примеров блистательных, кошмарных, гениально-утешительных — в некий миг полноты времен этот человек обретет религиозную, моральную и поэтическую силу создать фигуру Христа, то есть образ всеобщей любви, прощения врагам, историю жизни обреченной холокосту во имя спасения остальных... Будь я инопланетянин, занесенный на Землю из далеких галактик, и окажись я перед лицом популяции, способной породить подобную модель, я преклонился бы, восхищенный толикой теогонической гениальности, и почел бы эту популяцию, мизерную и нечестивую, сотворившую столь много скверн, — все искупившей, лишь тем, что она оказалась способна желать и веровать, что вымышленный ею образец — истинен».

Даже если не верить во Христа как в Бога, не верить в Богоматерь, их образы есть образы милосердия, чистоты, жертвенной любви — и глумиться над этими образами значит глумиться над этими ценностями, которые могут быть вполне реальны и для неверующего человека.

Но, рассмотрев юридическую, культурную и моральную сторону вопроса, поднимемся на уровень выше. Богохульство уничтожает способность к духовному поиску. В духовной жизни мы ищем Бога, достойного поклонения, источника всякой истины, добра и красоты. Духовная жизнь всегда предполагает любовь и смирение, готовность склониться перед тайной Бога с благоговейным трепетом. Лишиться благоговения — значит лишиться веры и спасения. Верующий человек ни в коем случае не может одобрять или поощрять такой грех.

Разумеется, люди выступающие против богохульства, или, по крайней мере, заявляющие об этом, могут вести себя откровенно глупо — точно также, как люди, выступающие против любого зла могут вести себя глупо. Разумеется, бывают совершенно неосновательные обвинения в богохульстве, порожденные как искренним непониманием, так и злой волей.

Зло богохульства, однако, от этого не перестает быть злом — и должно быть названо таковым [#].

@темы: Россия, Общество, Религия

---

Экие забавные насекомые водятся в темных углах дневника Gonzzza

Пишет  Паук системы:

я всегда был за анархию. Но с предшествующим расстрелом быдла.

URL комментария

Пишет  Паук системы:

если коротко, то любая радикальная сторона автоматически записывается в быдло. К тому же, я сторонник того, что простой люд, произошедший от бывших крепостных и им подобных, изначально стоит ниже тех, у кого благородные корни.

URL комментария

@темы: Идиотизм

---

У

Чтобы подчеркнуть окончательную и бесповоротную самостийность Украины, Порошенко предложил отныне праздновать День незалежности неделю подряд.

@темы: Юмор, Украина

---

Бггг

Попробовать хамона и умереть!

@темы: Идиотизм, Россия

---

Хммм

Диктатура безумия. Часть 1
Диктатура безумия. Часть 2

Один из примеров, который любят приводить на лекциях по психиатрии, это когда шизоидный инфантил готов бросить все важные дела и мотаться по городу в поисках ранней клубники, а потом до изнеможения стоять за ней в очереди (пример, как вы догадываетесь, взят из советского периода). Многим ли сегодня он будет понятен? Мы имеем в виду не очереди, а патологию поведения.

Только и разницы, что сейчас вместо клубники хамон, пармезан и устрицы белон.

@темы: Россия, Общество

---

Интересно

По ряду технологий Запад безнадежно отстал от России

@темы: Россия, Прогресс, США, ЕС

---

Еще мнение

Евгений Никифоров

Энтео и его братья

Энтео – мой брат, брат во Христе, также как отец Алексей Уминский, дьякон Андрей Кураев, Владимир Семенко или Сергей Носенко и миллионы других православных христиан, и не только русских. Осмелюсь считать, что и Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Нового Рима, Его мерность, Патриарх Константинопольский Варфоломей тоже мой всесвятейший брат во Христе. Я исхожу из этого и стараюсь из этой нашей глубинной связи и родства делать свои умозаключения и ею измерять свои поступки. Я также верю, что все перечисленные искренне любят Христа и болеют за Его Церковь. Все они ей желают благо, переживают за всех нас. Но поступают в меру своего ума, христианской зрелости и других качеств. Мы разные. Поэтому буду говорить в свою меру разумения.

...

Не предполагаю больших обобщений и окончательных резолюций, выскажу лишь свои сомнения и недоумения. Меня впечатлило не само событие в Манеже (как известно, на Арт Манежах и иконы рубили), сколько реакция в нашем церковном обществе. Про внешних все давно понятно, они кушают телевидение. И становятся тем, что едят. Говорят им про скрепы – будут крепить, скажут: «Ученые доказали, что столица русского мира – Вашингтон» - «А мы думали, что Санта-Барбара!». Этот внешний мир мне не очень интересен. Не интересны ни его журналисты, ни их читатели. Бессовестность этих моральных судей уже давно меня не удивляет, как не удивляет и их инстинкт соврать. Поэтому не разделяю удивления Пиотровского и Союза музеев России «стилем общественной реакции на события – нечеткостью информации, неадекватностью ухмылки, неуверенностью и нервозностью тона». Это действительно симтомы болезни нашего общества, но болезни хронической, застарелой и известной, но не удивительной.

Приходится в который раз вернуться к теме «нечеткости информации». Давайте определимся в словах и терминах. Как вы назовете вещи, таковы будут и ваши поступки, говорил Конфуций. Ответственный писатель следит за верным словоупотреблением. И это не только проблема стиля. Как вы квалифицируете событие, таковой будет и статья УК. «Погром в Манеже» – звучит ярко и провокационно, привлекательно для заголовка. Но погромами в русской истории назывались довольно кровавые действия. Поэтому прилагать это слово к событиям в Манеже, тем более к выставке трех известных еврейских художников нужно весьма осмотрительно. Но, слава Богу, ни погрома, как и разгрома не было. Никто никуда не «врывался»: купили билеты. То, что мне удалось увидеть, было, безусловно, нервной реакцией, и даже возможно хулиганством, но никак не погромом. Скульптур никто не разбивал. Линолеум вообще не тянет на скульптуру, да и повредить его сложно, так как это половое покрытие. Уважающий себя эксперт-реставратор за такую экспертизу не возьмется, иначе будет очевидна его политическая или корпоративная ангажированность, нарушение профессиональной этики. Ущерб определить поэтому невозможно.

Что же произошло? Если определять жанр произошедшего, то это скорее всего политический перформанс. Энтео, кажется, придумал новый вид спорта «Найти кощунника», и является в нем безусловным лидером. Насколько он искренен, есть ли у него тайные карьерные планы, мы не знаем. Видим, что видим. Это по форме. А по содержанию мы наблюдали выражение протеста христиан против действительного кощунства и богохульства. Чувства верующих были оскорблены. Мои, например. Реакция на это была, возможно, излишне нервная. Но в Москве невротизация населения зашкаливает за 80 процентов! «Грешно издеваться над больными людьми», – сказано сумасшедшим из любимой комедии. Вина за произошедшее на задирах и провокаторах, которым выступил именно Манеж. А если вы уже декларируете, что современное искусства по природе провокативно, то наивно думать, что никто не спровоцируется. Если вы спровоцировали скандал, то что ж лицемерно возмущаться, что он произошел. Не провоцируйте скандал и его не будет. А если вы провоцировали намеренно, то теперь будьте любезны объяснить свои мотивы или ответить по Закону.

Интересен и аргумент: нечего сюда ходить, здесь у нас культурное заведение, сидите у себя в храмах, а тут мы в своем праве: можем и порнографию, и кощунства выставлять безнадзорно, ибо здесь храм искусства. Отвечать на эту дичь как-то и не пристало. Сочинили каких-то абстрактных «верующих», которые сидят по храмам и монастырям и больше ничем не интересуются. А верующие – это 85 процентов граждан России. И среди них и я, и профессор А. Лидов, и В. Якунин, и В. Семенко, и Анна Данилова и перечислять ли дальше? Мы – верующие русские люди – имеем очень широкие культурные и интеллектуальные интересы.

«Атака маргинальных сил на права культуры»? Но «права культуры», как и само понятие «культура» ныне определяемы столь же плохо, как и «оскорбление чувств». Современное «актуальное искусства» вообще не укладывается в классическое определение искусства.

Сравнивать действия Энтео с действиями ИГИЛ, как это сделал Федотов? Известный приемчик. Ничего нового. Обама также не моргнув сравнил Путина с ИГИЛ. Но вряд ли кто ему поверил. И чести себе не приобрел. Не надо звонких фраз. Чем звонче они, тем дешевле.

Печалит реакция части нашего церковного общества. Все внимание ее направлено не на проявления богохульства и надругательство над нравственным чувством, а на упражнения в шельмовании своих братьев во Христе, которые в силу своего понимания предприняли попытки пресечь богохульство или то, что им таковым показалось.

Все требуют смерти Энтео! Свои же! Не хотим с ним иметь ничего общего. Требования (послушайте – требования!) к священноначалию определиться с кем оно. Прямые доносы. Отлучить этого Энтео от нашей культурной и благовоспитанной церкви. Он нас позорит! Что из-за него О НАС подумает мир? Это удар по репутации Церкви! Репутации у кого?

Действительно, по слову Паисия Святогорца, считают, что церковь это прогулочный катер, а не Корабль Спасения. Уютный вязальный кружок вечером у телевизора.

Церковный корабль сегодня в бушующем море. Христиан вырезают целыми селами и городами, под угрозой санкций целые страны заставляют смириться перед содомским грехом. И этого мало: не смириться, а благословить. И не просто благословить, а преподать церковные таинства и у Алтаря! Вот так, принять и не поперхнуться всею гнилью земли. Принять и их гнилое искусство, которое на проверку является лишь очередным финансовым пузырем, деривативом галеристов, СМИ, пиарщиков и банкиров. Искусство не обеспеченное ничем. Ни талантом, ни страданием, ни признаньем, ни любовью, ни умом. Но хорошо конвертируемое в доллар, правда тоже ничем не обеспеченный. Эти вонючие волны мировой «цивилизации» заливают церковный корабль. Информационные шквалы рвут паруса, а когда матросы начинают материться, удерживая мачты, сонные пассажиры жалуются, что им не дают спать и оскорбляют их слух.

И требуют расправы над этими ошалевшими матросами, как будто вообще не представляют, что такое Церковь и как устроена. «Божья воля» не является религиозной организацией и структурным подразделением Русской Православной Церкви. Да и вообще не имеет юрлица. А Энтео – свободный гражданин в пока свободной стране и свободный член пока свободной Церкви, а не тоталитарной секты, контролирующей своих адептов. Где он согрешил пред Богом? Неужели те, кого по недоразумению называют либералами, совсем не ценят свободы? Неужели непонятно, что чем больше мы будем требовать расправы над своими нелюбезными собратьями, тем больше подадим соблазн государству и многим другим желающим по нашему же доносу разобраться со всеми нами и нашими свободами?

Даже весьма сдержанные слова прот. Александра Пелина («Если бы устроители позволили себе нечто подобное по отношению к другим традиционным религиям, было бы гораздо хуже. А на христианство, как на самую "терпимую" религию, можно, по мысли организаторов, всегда плюнуть. И здесь Дмитрий конечно же прав") вызвали у протодиакона Андрея Кураева приступ желчной болезни. Недостоин мол «мордовский десант» культурной столицы, помолчали бы некультурные провинциалы. Плюнут, а ты утрись. Христианин же. Отец Андрей Кураев уже предлагал свои советы, как обходиться с кощунниками. Например, батюшкам из Храма Христа Спасителя рекомендовал девиц из Пуси Райот накормить блинами, блинами их воцерковлять. Что же здесь он не предлагает руководству манежа замирить Энтео если не блинами, то эклерами в местном буфете? Посидели бы за чашкой кофе, поговорили бы, разъяснили бы? Авось в чем-нибудь и сошлись?

Совершенно неубедительны и призывы довериться мудрости прокуратуры. Напомню совсем недавнюю историю с «Тангейзером». Ни массовые протесты, ни обращение к совести руководства самого большого оперного театра в мире, ни к прокуратуре результатов не дали. Совесть у творческих работников промолчала, а прокуратура не усмотрела в спектакле, где Распятие вложено во влагалище, оскорбления религиозных чувств. Ну не почувствовало ничего такого оскорбительного, ну вложили и вложили. Только вмешательство Министра культуры В. Мединского спасло ситуацию. А чтобы успокоить деятелей искусства пришлось режиссеру Кулибину дать постановку уже в Большом театре Москвы. Как после этого не согласиться с Энтео: "Наша акция - это крик, потому что нас не слышат, государство сегодня не защищает наши святыни, только резонанс может что-то изменить"?

Поэтому давайте все же сдерживать эмоции и отвечать за свои слова. У Церкви сегодня не так много отважных защитников. Их просто единицы. Не всегда их действия безупречны. Но это мужественные люди. Я не большой поклонник Энтео и не большой ценитель Сидура. Но Сидур – это Энтео 60-х, человек не побоявшийся КГБ и бульдозеров. Без мужественности и бесстрашия невозможно стать ни настоящим художником, ни христианином [#].

@темы: Россия, Общество, Искусство, Религия

---

И, об идиотах

Пишет  Sindani:

Никакой реакции кроме отдельных высказываний отдельных священников нет и вряд ли будет.

Пишет  Sindani:

Есть в конце концов "пресс-секретарь". Или даже пресса.
Вместо этого молчание, которые многие воспринимают как одобрение

URL комментария

Бггг. Отдельных священников. Дилетанта, которому важнее пукнуть, а не суть дела, видно с первых слов.
Все, кому положено по должности, с резким осуждением Ц. выступили. Чаплин, Легойда.
Выше просто некуда. Если только Самому. Но Ц. слишком мелкая сошка, чтобы первое лицо неслось, теряя тапки, комментировать ее действия.

Пишет  Sindani:

Точно также и неосуждение "сорока сороков" имеет место быть

«Сорок Сороков» вообще не за что осуждать.

Пишет  Sindani:

ходят спортивного вида парни из "сорока сороков"

Ясно? Не ходите, дети, в Африку гулять. И в качалку не ходите. А то тут же в фашисты запишут. Настоящий борец за мир во всем мире — это тот, кто щеголяет в бабушкиных очках и кого качает ветер.
Илья Муромец тоже, надо полагать, был штурмовиком СС. Не зря же он себе такие мускулы отрастил, ох, не зря.

Пишет  Sindani:

и тоже формируют ассоциацию "боевые отряды Церкви"

Это происходит только в воспаленном мозгу (или что там у них? не уверен, что там есть мозг) записных антиклерикалов, антиклерикализм которых, впрочем, не более чем мода.

Пишет  Borgward_B-IV:

Тсссс.... По секрету. "Пусси Риот" это ж заказ был. Причем некоторым образом частично и изнутри. Хотели чутка друг друга опустить.

URL комментария

Да-да, истинно говорю вам, в день преподобномученика Стефана 3емля налетит на небесную ось!.. Ой, простите, я хотел сказать, к нам едет планета Нибиру.
А Путин побеждает потому что его консультируют «нордические пришельцы», более продвинутые, чем рептилоиды, которые стоят за спиной американцев.

Рен ТВ-стайл неистребим.

@темы: Идиотизм, Россия, Общество, Религия

---

В тему

Сергей Худиев

Высокое искусство провокации

Согласно словарю, «Провокация — действие с целью вызвать предсказуемую ответную реакцию». Причем, очевидно, реакцию неполезную для самих людей, которых хотят спровоцировать. Например, довести до белого каления, а потом заснять человека, который некрасиво брызжет слюной и машет руками. Или исподтишка ударить первым, а на ответном ударе составить протокол. Или настойчиво предлагать нечестную сделку — чтобы, как только она будет заключена, вызвать понятых. Особенность провокации — в том, что она использует неосторожность, нестойкость или несдержанность своей жертвы.

...

Есть определенный тип провокаций, направленный на разделение в целевой группе. Хорошим примером может служить выступление всемирного известного ВИА в Храме Христа Спасителя. Вспомним, что тогда происходило. Если помните, были довольно массовые выступления против фальсификаций на выборах, но, после выступления группы, в ходе последовавшего судебного процесса и всего грандиозного цирка с конями, видными артистами зарубежной эстрады, политиками, адвокатами и журналистами, люди совершенно забыли про выборы и погрузились в борьбу с чудовищем мракобесия.

Ну или не погрузились — а в некотором огорчении и недоумении отошли в сторону. Я не знаю, было ли это намеренно так организованно — я знаю только, что это прекрасно сработало. Потому что содержало два элемента хорошей провокации.

Первый — смешанное послание. Такое послание должно содержать а) элементы, которые будут приняты частью аудитории; б) элементы, которые частью аудитории будут отвергнуты. Через это аудитория будут разделена (и вдрызг переругается).

ВИА выступает (как и большинство протестующих) против властей, против фальсификации на выборах, но — при этом, против Патриарха и Церкви. Учиняет безобразие, которое у многих вызывает неприятие.

При этом именно эта группа оказывается в центре отечественных и мировых медиа (медиа — они такие, любят погорячее), именно из нее делают тот центр, по отношению к которому все остальные обязаны определяться — так ты за или против? При этом, как бы человек ни определился, он обязательно вдрызг разругается с половиной своих знакомых. Уже хотя бы потому, что, заняв определенную позицию, он в нее эмоционально вложится, а искать подтверждений и оправданий своим взглядам (и доказательств чудовищной злобы и глупости оппонентов) всегда легче, чем сказать «я погорячился и был частично неправ». Тем более, что в атмосфере общего крика и надрыва никакое «частично» не проходит, бывает только безупречная правота праведников и беспросветное негодяйство негодяев.

Вторая особенность хорошей провокации — это перевозглавление. Вот есть довольно рыхлое движение с некоторыми довольно условными вождями — создадим этому движению по-настоящему ярких вождей, которые будут говорить от его имени. Пристроим во главу колонны людей, которые заставят большую часть колонны разбежаться. Там, где нет четкой иерархии, движение возглавляет тот, кто больше всех кричит — и о ком больше всего кричат, так что это задача вполне решаемая и (в случае с известным ВИА) успешно решенная.

Я не знаю, кто и с какими целями организовал то выступление — возможно, организаторы не ставили перед собой именно таких целей. Но я знаю, что это так сработало.

Провокацией иногда оказывается событие незапланированное — или запланированное с другими целями. Одна из самых знаменитых провокаций в истории — Поджог Рейхстага, как сейчас предполагают историки, не был организован национал-социалистами. Маринус Ван Дер Люббе был несчастным пироманьяком, по всей видимости, действовавшим в одиночку. Однако его поступок очень хорошо вписался в исторический контекст — и был использован на все сто процентов.

Нынешняя ситуация с Энтео (как и ситуация с известным ВИА) является идеальной провокацией с теми же двумя чертами. Я не утверждаю, что она обдуманно организованна в качестве провокации — тут употребим бритву Оккама и отложим конспирологию. Я просто вижу, как она работает в качестве провокации.

Православным христианам предлагается смешанное послание — причем смешанное с обеих сторон. Со стороны выставки есть произведения Вадима Сидура большой выразительной силы, которые несомненно являются произведениями искусства и общепризнанны в качестве таковых. Представлены его же произведения, которые соотносятся с первыми примерно также, как «Пророк» Пушкина с его же стихами значительно более, ну, скажем так, легкого жанра. Намеренного богохульства там, на мой взгляд, нет — гениталии на возмутившей некоторых комментаторов скульптуре изображают скорее трагическую и беспомощную наготу смерти, чем какую-бы то ни было эротику. На выставке представлены также весьма своеобразные изображения головы св. Иоанна Крестителя (другого автора) — в чем мне гораздо труднее признать искусство и гораздо легче — намеренную провокацию.

Поведение Энтео сотоварищи являет оба элемента — и смешанное послание, и перевозглавление. Смешанное послание состоит в том, чтобы а)выступить против богохульства б)выступить против него неприемлемым образом. При этом а) большинство православных христиан (и что интересно, большинство граждан вообще) выступают против оскорблений религии и не считают, что свобода творчества оправдывает такие оскорбления (см. очень интересный опрос ВЦИОМ); б) многие (я бы даже предположил, большинство) против того, чтобы любая группа самоназначенных ревнителей могла по собственному усмотрению приходить куда угодно и преследовать реальное или предполагаемое оскорбление.

Это уже приводит к немалым спорам и взаимным огорчениям среди православных, и здесь важно отметить, что мы все более-менее согласны, что богохульство — это весьма дурно, и расходимся во мнениях относительно того, как его будут идентифицировать, кто будет этим заниматься, и какие именно меры следует предпринимать.

Возможно, нам удастся согласиться на том, что возлагать эту миссию на тех, кто сам на себя ее возлагает, было бы опасно, поскольку люди, увы, бывают подвержены страстям — особенно гордости и тщеславия — и могут искать не столько славы Божией и пользы Церкви, сколько скандальной известности.

Есть еще одна причина, по которой этого не стоит делать — уже упомянутое перевозглавление. В Церкви, слава Богу, существует иерархия. Существует соборный разум, который отвечает на вызовы современности и находит такие пути взаимодействия с внешними, которые более всего сообразны цели Церкви — спасению душ.

Но внешние об этом знают мало — медийным лицом Православия оказывается Дмитрий Энтео. Не те православные, которые служат ближним, помогают бедным и больным, делают что-то доброе, полезное, и способное вызвать уважение внешних — а те православные, которые производят скандалы. Это отчасти понятно — медиа, особенно в эпоху интернета, любят скандалы, они создают трафик. А некоторые люди любят скандалы просто по своему душевному устроению.

Таким образом, при слове «православный» у большинства граждан перед мысленным взором будет возникать не Патриарх, не Епископы, не священники, не миряне, без скандалов несущие свое служение, а Дмитрий Энтео со товарищи. Весь медийный образ Русской Православной Церкви определяется не Патриархом, не кем-то кого Патриарх назначил, не кем-то из Епископов, а мирянином, который со своими друзьями назначил себя сам.

Скорее всего, конечно, это не заговор враждебных сил, не будем впадать в конспирологию, так уж получается. Но отметим, что получается именно так. И получается совсем не хорошо.

Что же делать? Обратиться к решениям, уже принятым священноначалием.

Борьба с проявлениями богохульства есть дело Церкви — и Церковь уже определила, как она должна вестись. Существует документ «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви», принятый 4 февраля 2011 года Архиерейским Собором. Напомним, что Архиерейский Собор – высший орган иерархического управления Русской православной церкви, и обратимся к самому документу:

«Реакция на несознательное богохульство должна содержать понятное разъяснение того, какие слова и действия, и почему, являются богохульством. Этот ответ может быть как публичным, так и личным. Его цель — приведение человека к осознанию недопустимости высказываний, могущих повредить его душе и оскорбить чувства верующих.

Вместе с тем, поспешное обвинение в богохульстве может привести к ложным суждениям. Грешит не только тот, кто хулит Бога, но и тот, кто ложно обвиняет кого-то в богохульстве. В случаях оскорбления Бога или святыни в публичном пространстве важно, чтобы уполномоченные Синодальные или епархиальные церковные органы давали квалифицированную оценку данному акту и определяли способы противодействия богохульству в конкретном случае»

Ложное обвинение в богохульстве — грех; оценивать, является ли данный акт богохульством, должны «синодальные или епархиальные церковные органы». Обратим внимание — не группа активистов, сама себя назначившая, а «синодальные или епархиальные церковные органы».

Тот же документ определяет действия, которые надлежит предпринимать в ответ на богохульство:

— попытка вступить с соответствующим СМИ, журналистом, политическим, общественным или религиозным деятелем в переговоры с целью примирения и проведения честной и открытой дискуссии: если не удается достигнуть понимания и примирения, необходимо прекратить сотрудничество с ними и рекомендовать членам Церкви не пользоваться данными СМИ;
— публикация материалов, разъясняющих противоправность и социальную опасность унизившего человеческое достоинство и оскорбившего религиозные чувства верующих богохульного или иного кощунственного высказывания;
— содействие мирянам в активном реагировании на богохульные акции с использованием информационных инструментов и иных допускаемых законом действий, таких как аргументированная критика, бойкот, пикетирование;
— благословение мирян и их организаций на мирное гражданское противодействие богохульству как разновидности унижения человеческого достоинства верующих и оскорбления их религиозных чувств;
— обращение с жалобой на автора богохульного или иного кощунственного материала, унизившего человеческое достоинство верующих и оскорбившего религиозные чувства, в саморегулируемые журналистские организации, в третейские организации;
— обращение в установленном законом порядке к органам государственной власти для разрешения конфликта, а также для пресечения и наказания действий, направленных на осквернение религиозных символов и на оскорбление чувств верующих, если таковые носят противозаконный характер;
— предание каноническим прещениям виновных в греховных деяниях, если они являются православными христианами.

Обратим внимание, что все эти действия совершаются а) в согласии с Церковью б) строго в рамках закона.

Одно из ключевых слов в Церкви — послушание. Как увещевает Апостол, «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр.13:17). Нельзя действовать во имя православной веры и делать это в непослушании Церкви. Все, что делается в непослушании Церкви — делается против Церкви. Как говорит св.Игнатий Богоносец, «Ничего не делайте без Епископа и пресвитеров. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе».

Именно доверие и послушание соборному разуму Церкви и поможет нам избежать различных провокаций [#].

@темы: Россия, Общество, Искусство

---

В тему

@темы: Россия, Общество, Искусство

---

Сама себя высекла

Бильжо, сам того не желая, провел очень правильную параллель, сравнив произведения В. Сидура с трусами и с тем, что покоится в трусах, т.е. вещами низменными.

Я бы на месте журналистов не говорил бы ни про «Божью волю», ни про православных активистов, потому что это все вранье, это все придумка. Это обычные хулиганы, и относиться к ним нужно абсолютно прагматично, как к обычным хулиганам. И мотив, которым они прикрываются, что их оскорбили, не должен быть использован. Какая нам разница, если сидит пьяный хулиган на улице и хватает всех женщин за трусы?
Мы же не спрашиваем его, наконец, и он нам говорит: «Вы знаете, когда я был маленьким, меня оскорбляли женщины в трусах, и поэтому я с тех пор дико обижен, эмоциональная сфера моя поражена, и я не могу этого видеть, и я стаскиваю с них трусы, бью их по ягодицам». Вы же не будете это все выслушивать. Вы возьмете этого человека, вызовете полицию, заломите ему руки за спину, отвезете его в участок и там будете с ним разговаривать, и получит он 15 суток или больше.
Какие разговоры, какие православные активисты? Обычные хулиганы, хулиган и хулиганка, вошли, схватили работу, которая лежала в государственном учреждении из Госфонда, взяли, бросили ее на пол, что-то разбили. [#].

@темы: Россия, Общество, Искусство

---

И еще

Александр Щипков

"Божья воля" пока проигрывает "новой дикости" авангарда

Нападение активистов движения "Божья воля" на выставку в Манеже, ставшее в последние дни одной из наиболее обсуждаемых тем отечественных СМИ, по просьбе РИА Новости прокомментировал член Межсоборного присутствия Русской православной церкви, политолог и социолог религии Александр Щипков.

...

— Говоря об инциденте в Манеже, совершенно невозможно обойти эстетическую, художественную сторону дела, потому что она также очень важна. Ведь речь идет не просто о том, что какие-то хулиганы зашли на выставку, устроили там безобразие и их потом арестовали – они выдвигали идеологические требования: закрыть выставку, которая, по их мнению, оскорбляет чувства тех, кто носит имя Христа — христиан.

Творчество Сидура

Если вести речь об этом аспекте, о чувствах, то нельзя совершенно обойти такой предмет как творчество самого Вадима Сидура. Это чрезвычайно интересный и талантливый художник и поэт. Сидур авангардист. Мне, например, его творчество глубоко чуждо, как и творчество других художников, которые свои физиологические фантазии, свои собственные психологические проблемы, а порой и патологии воплощали в художественной форме и выплескивали в публичное пространство. Те же самые слова я могу сказать, например, и о шемякинских "Пороках", установленных на Болотной площади.

Вызывает ли творчество Сидура какое-то внутреннее эмоциональное противостояние? Вызывает. И в его скульптуре, и в его поэзии. Его стихи о Рождественской елке или о некоторых физиологических проявлениях его любимой женщины мне, например, неприятны. Однако не стоит забывать, что Сидур авангардист – он работал в специфическом, модном в то время жанре. А весь авангардизм построен на провокации, это ни хорошо и ни плохо – это данность.

Кто-то, объясняя это направление, говорит, что оно полезно тем, что заставляет задуматься, кто-то говорит, что оно вредно тем, что вызывает дурные эмоции, однако никто не отрицает его провокативность. Вынь из авангардизма провокативность – и он разрушается, обнуляется, перестает существовать.

Но любая провокация именно на то и направлена – на вызов эмоций, на вызов ответной реакции. Ты это вызываешь сам – и будь готов, что эти ответные реакции возникнут. Само это искусство таково.

При этом Сидур, надо отдать ему должное, был талантливый человек. Многие же нынешние художники, подражая Сидуру, пытаются использовать тот же механизм — провокативность, выставляют на обозрение некие эпатажные инсталляции и потом сетуют, что казаки в папахах не пришли и не разгромили их выставку, потому что в этом случае о них никто не узнал. Однако, как сказал мне когда-то давно академик Александр Панченко, "талантливая скабрезность и бездарная скабрезность все равно остаются скабрезностью".

Творчество "Божьей воли"

Теперь, собственно, о действиях организации "Божья воля". На провокацию нельзя отвечать провокацией, потому что этим ты ничего не добьешься. Вообще на любой вызов христианин должен отвечать, говоря современным языком, ассиметрично. Христос вел себя "ассиметрично". Он действовал не по логике иудейского царя, не по логике лидера национально-освободительного движения. По всем современным представлениям он должен был вести себя иначе. И в принципе, вся реакция христианства на мир – она ассиметрична.

Если же ты на провокации отвечаешь провокацией, противостоишь совершенному злу – в твоем понимании злу — тем же образом, то фактически ты попадаешь в ловушку. Отвечая подобным образом на провокативное авангардистское искусство, они сами же действуют как авангардисты, попадают в створ этого действия. Это точно такой же авангардистский "перформенс", как, собственно, и само искусство Сидура.

Это все равно что оказаться в замкнутом пространстве: как белка вертится в колесе – она все бегает и бегает, и выхода из этого нет. В этом парадокс всей ситуации. Конечно, в творчестве Сидура есть элемент кощунства, и я об этом уже говорил. Но это не значит, что надо идти ломать, крушить и действовать авангардистскими, революционными методами. Это всегда бесплодное занятие. Нет смысла использовать метод "новой дикости" авангарда для отстаивания традиции. Традиция и "новая дикость" несовместимы.

В то же время, имеют ли право пришедшие Манеж на какую-то форму собственного высказывания? Конечно, имеют. И даже, наверное, имеют право на публичное отстаивание своей позиции. Но повторю: это должно быть сделано в "инаковой" форме — не копируя то, против чего ты негодуешь.

В качестве реакции на акцию "Божьей воли" в эти дни можно было услышать суждения про "православный ИГИЛ", однако это сравнение совершенно некорректно. В данном случае стилистика "Божьей воли" совпадает с поведением Femen, группы "Война" или тех же Pussy Riot, которые работают в постмодернистском ключе, в стиле авангарда — это все их стихия. И лидер "Божьей воли", собственно, работает на их же площадке. В этом смысле он их пленник. Они, а не он, задают повестку. И поэтому он обречен на проигрыш. Им манипулируют, а он этого нисколько не видит, не чувствует. Рано или поздно он это осознает и тогда сможет найти какие-то иные формы отстаивания своего мировоззрения, которые будут более действенными.

Мировоззренческий конфликт

И еще одна вещь, о которой мне хотелось бы сказать. В одной из телевизионных новостных передач я увидел сюжет о том, что произошло в Манеже. Голос журналиста за кадром сообщил, что фронтовик Вадим Сидур чрезвычайно талантливый художник и что его работы, посвященные Великой Отечественной войне, очень сильные, не то, что работы о войне скульптура Вучетича. Это возвеличивание Сидура через уничижение Вучетича меня возмутило.

Евгений Вучетич – талантливейший "русский серб", талантливейший скульптор, который создал выдающиеся памятники, посвященные Великой Отечественной войне, вспомнить хотя бы "Воина-освободителя" в Берлине. Вучетич был автором первого в СССР памятника герою Великой Отечественной войне, который он начал делать в 1944 году и который затем был установлен в Вязьме. Это памятник командарму Михаилу Ефремову. Вучетич сам воевал в знаменитой 33-й армии Ефремова и был одним из восьмисот солдат, которым удалось выйти из окружения.

Собственно, зачем противопоставлять художников разных направлений? Зачем после смерти сталкивать двух фронтовиков, достойно выполнивших свой долг? Зачем говорить хамские слова о замечательном русском скульпторе Вучетиче? Что за этим стоит?.. За этим я вижу не что иное, как огромное мировоззренческое противостояние между разным пониманием жизни, между разным отношением к истории, к культуре твоей страны.

И противостояние "Божьей воли" с устроителями выставки в Манеже носит, в первую очередь, все тот же мировоззренческий характер. За этим противостоянием проглядывают глубинные мировоззренческие разногласия, каждое из которых стремится определить контуры будущего движения России. И если мы хотим серьезно разобраться в том, что происходит, мы не можем отвернуться от этого аспекта. Мы не можем просто сказать: "безобразие", "хулиганство", "православный ИГИЛ" и считать тему исчерпанной [#].

@темы: Россия, Общество, Искусство, Религия

---

Еще к теме

протоиерей Александр Салтыков

Об антиискусстве и уважении

Недавно в Москве в Центральном выставочном зале «Манеж», вниманию широкой общественности и гостей столицы была предложена выставка с привлекательно-загадочным названием «Скульптуры, которых мы не видим».

...

Эта выставка вдруг привлекла всеобщее внимание по причине инцидента, происшедшего на ней 14 августа, когда группа православных людей ознакомилась с ее экспонатами и возмутилась ими. На выставке показаны некие изделия, надписанные именами Господа Иисуса Христа, Иоанна Предтечи и христианских святых.

Инцидент произошел потому, что выставленные экспонаты на самом деле представляют собой надругательство над чувствами христиан и вообще оскорбляют совесть и ум каждого нормального человека.

Основное, что показано в этих «изделиях» (произведениями искусства их назвать нельзя, о чем подробнее будет сказано ниже) – это группа поделок и рисунков, представляющих нижнюю часть обнаженного торса или полностью обнаженное распятие с карикатурным изображением Господа Иисуса Христа, или также его обнаженную фигуру с таким же агрессивно подчеркнутым и грубо оскорбительным, вызывающим акцентом, в чем нельзя не видеть очевидного намерения спровоцировать протест и возмущение у тех, кто любит и почитает Сына Божия. Есть и другие «скульптуры», также оскорбляющие образы святых Иоанна Предтечи, святой Параскевы и разных христианских святых.

Как может такая наглость не вызвать справедливого негодования каждого верующего человека?! Но при этом, так называемая «художественная выставка» активно защищается в СМИ, как выставка шедевров выдающегося, всемирно известного скульптора В. Сидура, чьи «бессмертные произведения» попраны «невежественной толпой православных фанатиков». Из таких тенденциозных комментариев уже напрашивается вывод, что Церковь состоит из «толпы православных фанатиков». Но всем известно, как высоко Церковь ценит всякое подлинное искусство и что христианство породило громадную культуру, что оно является колыбелью европейской и русской культур (порождением которой, кстати, в значительной степени является даже нон-корформист Сидур).

В Сидуре совмещались талант и патология

В. Сидур отошел в вечность в 1986 году. Он был действительно признанный мировым сообществом скульптор и хороший профессионал. (Необходимо уточнить, что не все, что представлено на выставке в Манеже, действительно создано Вадимом Абрамовичем, это коллективная выставка, на которой представлены работы других авторов, тоже достаточно мрачные).

Он умел работать, в его творчестве, конечно, есть эстетические моменты, (хотя его талант слишком превозносят). Но в его творчестве присутствуют и патологические моменты. Талант и патология в нем совмещались.

Его работы оставляют впечатление, что их как будто делали два разных человека. Некоторые выставленные «произведения» В. Сидура на самом деле никакого отношения к искусству не имеют, а скорее являются антиискусством. Очень жаль, что устроители выставки сознательно выдают оскорбительные для верующих и вообще всех нормальных людей поделки за, якобы, подлинное искусство.

Договориться об эстетических категориях

Всем известно, что не всякое изделие, выполненное руками, есть произведение искусства. Когда речь идет об искусстве, надо сначала договориться об эстетических категориях, которым должно соответствовать всякое произведение искусства, к какому бы стилю и школе оно ни относилось. В начавшейся полемике об этом пока никто не говорит.

У В. Сидура есть вещи, которые можно рассматривать с эстетических позиций, но зачем показывать на выставке изделия патологического характера?! Давайте уважать друг друга!

В последнее время в современном обществе, не только в России, но и в мире, произошли события, требующие уточнения нравственно-эстетических критериев искусства. Этот и подобные случаи в прошлом и будущем настойчиво требуют определения границ дозволенного.

Давайте определим, какие главные цели и задачи, какие свои особые средства имеет искусство в отличие от не-искусства?

В советское время мы видели бесконечное насилие над чувствами верующих, постоянное надругательство над святынями. И сейчас, в другой обстановке, под предлогом «искусства», вновь оскорбляются христианские святыни. По существу, это уже есть подготовка гонения на Церковь в начальной стадии. Православные христиане требуют уважения к религии и к чувствам верующих.

Честь и оскорбление, относимые к образу, относятся на первообраз

Хотелось бы напомнить, что 14 августа в Православной Церкви совершается праздник «Изнесения честных древ Креста Господня», с которого начинается Успенский пост – самый короткий в церковном году: он продолжается всего две недели, но согласно церковной традиции он приравнивается к Великому Посту, а праздник Успения Пресвятой Богородицы иногда называют второй Пасхой. В первый день поста совершается торжественное поклонение перед Крестом Господним: Церковь вновь вспоминает великую Жертву Христову, принесенную Спасителем за все человечество. И в этот самый день происходит публичное издевательство над образом Господа Иисуса Христа.

Поэтому каждый христианин должен понимать, что если почесть, воздаваемая образу, восходит к первообразу, – по формулировке из Догмата об иконопочитании, принятом на VII Вселенском соборе – то и оскорбление, наносимое образу, также переносится на первообраз. Да и кто будет сомневаться, что карикатура рисуется для того, чтобы насмеяться над тем, кого она изображает и оскорбить тех, кто в него верит и ему поклоняется.

«Манеж» – самый близкий к Кремлю и важнейший выставочный зал общероссийского масштаба, где проходят наиболее значимые выставки, имеющие государственно-национальное значение. Там была выставка, посвященная царскому роду Романовых, проводятся выставки древнего христианского искусства и искусства нового времени.

Есть нормальные работы и у Сидура. Но зачем, с какой целью показывать под предлогом выставки «знаменитости», глумливые антихристианские работы, явно навеянные больным воображением?! Никто не сомневается, что основная цель устроителей – коммерческая, поднятие стоимости на мировом рынке. И эта банальная жажда наживы приводит к ужасным последствиям.

В бездну по собственному желанию

Не берусь судить поступок Дмитрия Цорионова, ему даст оценку священноначалие. Но хочу отменить очень прискорбный факт, что выставка в Манеже носит явно провокационный характер и направлена на раскол и конфликт буквально всех слоев нашего общества. Такие мероприятия ведут русский народ к духовной гибели.

Кому выгодно продвижение философии равноценности добра и зла?! В Священном Писании сказано, что история человечества закончится пришествием антихриста. А антиискусство способствует его приближению [#].

@темы: Россия, Общество, Искусство, Религия

---

Говорят, Павленский одобрил выходку Цорионова

Ольга Туханина

О «Божьей Воле», скульптурах Сидура и крикливой, как торговка на базаре, журналистике

Четырнадцатого августа активист общественного движения "Божья Воля" Дмитрий Цорионов (Энтео) вместе со своими сторонниками явился на выставку "Скульптуры, которых мы не видим" в "Манеже", и, как нам говорят, устроил там безобразный погром, уничтожив ряд произведений искусства, относящихся к советскому нон-конформизму 60-70-х годов прошлого века. Деяние свое господин Цорионов мотивировал тем, что экспонаты выставки оскорбляли христианские святыни.

...

Поскольку тема эта в последнее время является для нашего общества крайне болезненной, акция "Божьей Воли" вызвала, что называется, широкий общественный резонанс. На этот раз, впрочем, реакция оказалась на удивление единодушной. Выходку осудили как либеральные публицисты, так и публицисты консервативные, как искусствоведы и музейные работники, так и миряне и многие клирики Русской Православной Церкви. Безусловно, не обошлось и без защитников - палитра нашего общественного мнения, чего бы там кто ни говорил, всегда довольно широка. Но в целом можно констатировать: даже те православные, которые вполне солидарны с господином Цорионовым в оценке экспонатов выставки, совершенно не согласны с его методами. Действовать надо по закону. Протестовать надо исключительно мирно. Хорошо, Украина у нас под боком все-таки многому нас научила.

Дело усугубилось и тем, что речь шла о скульпторе Вадиме Сидуре. Это вам не новодел какой-нибудь. Мало того, что художник этот обладает без преувеличения мировой известностью, он еще и фронтовик, орденоносец, старший лейтенант, едва выживший после выстрела снайпера. Да и все его основное творчество носит антивоенный характер. Наиболее известные скульптуры: "Памятник погибшим от насилия", "Формула скорби", "Оставшимся без погребения", "Бабий Яр". В Советском Союзе его считали прежде всего пацифистом, а при всей борьбе за мир это тогда не поощрялось.

Но мне бы хотелось оставить в данном случае любые моральные оценки действий Цорионова его духовнику, а юридические - нашим судьям. В произошедшем заинтриговало другое - то, что меня на сегодняшний момент интересует больше всего. Медийная подача события.

Здесь мы имеем целый вихрь эмоций. Как с одной стороны (мракобесие наступает, православный ИГИЛ, уже и до классиков добрались), так и с другой (хотя Цорионов не прав, но сколько же можно терпеть богохульство, художественные провокации и издевательства над святынями). Все это первый план, который бросается в глаза. А факт - уничтожение скульптур Сидура.

Но если вы захотите узнать, какие именно скульптуры повреждены или уничтожены, то сделать вам это будет весьма сложно. Казалось бы, в этом же ключ к событию - вот оно, варварство и вандализм. Это должно бросаться в глаза со всех первых полос. Вот фотография скульптуры до инцидента, вот фотография после (ужас-ужас), вот названия скульптур, вот годы их создания, а вот сумма ущерба, тем более, что экспонаты, как нам говорят, принадлежат государству. О, да, они, возможно, бесценны, но стоимость-то аукционная у них есть? Она же должна фигурировать в суде. От ущерба, между прочим, много чего зависит. Двушечка там светит или трешечка. Или чего еще серьезнее.

В прессе мы читаем: "Как рассказала РБК руководитель отдела PR и рекламы НВО "Манеж" Елена Карнеева, активисты повредили четыре работы Вадима Сидура, "некоторые полностью, некоторые частично".

Странная формулировка. Работ всего четыре. Чего проще сказать: три повреждены, одна утрачена полностью. Или там: три утрачены, одна повреждена. Или две на две. Но публику пичкают каким-то туманом.

Сам господин Цорионов прямо утверждает, что ни одного экспоната он не повредил. А все, что сделал - "разбил тарелку из ИКЕИ". Видео, которые во множестве разошлись по сети, в общем слова активиста подтверждают. Видно, как он разбивает ту самую тарелку, которя, правда, тоже была частью экспоната - судя по всему современного. Голова Иоанна Крестителя, карикатурная, с высунутым языком, из папье-маше. Ну, и тарелочка для нее соответствующая. Все в духе храма из клизм, которым так восхищался в свое время Марат Гельман. Где там Сидур? Еще одну литографию, видимо, оторвали от постамента, на котором она находилась. Это уже Сидур, но не совсем понятно, что в итоге с этой работой произошло.

На видео скульптуры есть во множестве, есть неприятный скандал, перебранка, есть полицейский, который явился чуть позже - но нет никаких уничтоженных работ. Возможно, конечно, что новой тарелкой cтарую не заменить. Мало ли? Бывало так, что уборщицы в музеях современного искусства уничтожали экспонаты, не разобравшись, что это именно экспонаты, а не мусор. Такое сейчас искусство. В подобном случае остается лишь развести руками.

Почему меня волнуют все эти детали? Потому что у нас сформировалось совершенно новая, оглашенная журналистика. Крикливая, нервная, как торговка на базаре. "Украл, украл!" - "Да что украл?" - "Да все украл! Держи его! Ох, с сердцем плохо!" Прежде всего авторы взывают к резким и моментальным эмоциям. Факты уже не играют роли. Главное - сильнее вдарить по чувствам. Необыкновенно важна подача. "Психолог, практикующий садо-мазо, сажает скромного отца семейства из-за рисунка кошки, сделанного его дочерью". "Завтра запретят все медицинское оборудование, пострадают тысячи человек". "Православные уничтожают бесценные произведения искусства".

Все это сродни слухам, многократно усиленными теле- и радиопередатчиками. Важна не постановка проблемы, а немедленная реакция публики. "Сволочи, да как они смеют, совсем уже, да это невозможно что происходит". При этом, далеко не всегда такое поведение авторов связано с попыткой "раскачать лодку", с политикой или с общественными интересами. Прежде всего, тут желание перекричать остальных, самому встать на котурны и указать на жертву, за которой следует вести охоту.

Неудивительно, что в обществе растет напряженность. Если любая провокация получает свою порцию такого внимания, то чем дальше, тем чаще они будут происходить. Со всех сторон, причем. Недаром Петр Павленский, тот самый художник-перфоманист, который прибил свою мошонку к брусчатке Красной площади, приветствовал господина Цорионова как своего брата и соратника: "Православные активисты пытаются выразить свою позицию вполне современными методами. Если действие совершили активисты из враждебного нам лагеря, нам нельзя вставать на сторону полицейских. Иначе мы станем прокурорами, сами станем властью, даже если ее не очень любим".

Перед нами наглядное, хотя и ползучее, распространение хаоса, ненависти, а не любви. Вряд ли это можно назвать чем-то благодатным.

Поэтому, мы отчаянно нуждаемся не в десятках свидетелей со смартфонами, не в сотнях отзывов, не в тысячах комментариях, а в старых, добрых консервативных репортерах, которые для начала нам смогут толком рассказать, а что же, собственно, произошло. Сухим, знаете ли, таким языком [#].

@темы: Информационная война, Россия, Общество, Искусство

---

В продолжение

Весьма неоднозначное мнение Дмитрия Стешина.

Только причем тут Сидур?

@темы: Россия, Общество, Искусство

---

В тему

Большинство россиян считают недопустимым неуважение к чувствам верующих и ставят их выше свободы самовыражения, сообщает в четверг ВЦИОМ.
67% жителей России полагают, что создатели художественных произведений не должны своими творениями задевать чувства верующих.
Напротив, 28% говорят о главенстве свободы самовыражения и считают любые ограничения для деятелей культуры и искусства недопустимыми.
Наряду с этим 68% респондентов убеждены, что всем гражданам необходимо руководствоваться в первую очередь принципами политкорректности и вежливости, а не правом на свободу слова.
Становиться свидетелями случаев действий или высказываний, задевающих чувства верующих, приходилось 24% опрошенных [#].

@темы: Россия, Общество, Религия

---

Надеюсь, точка

Забавно видеть, как те же самые мелкие уебки, которые вчера писали «вытераны» и «дедываевале», сегодня напирают на фронтовое прошлое В. Сидура. Как будто от этого любое его произведение становится самоценным.
Уверен, если завтра клятая РПЦ вынесет строжайший запрет есть говно, послезавтра эти персонажи будут лежать по больничкам и моргам с заворотом кишок.
Ведь не важно, что. Главное чтобы против.

@темы: Идиотизм, Россия, Общество

---

Шедевр на палочке

Да-да, это все с той же выставки в Манеже.

@темы: Идиотизм, Россия, Культура, Искусство

---

Злободневное

Авигдор Эскин

Уроки скандала в Манеже

Новостной вихрь вокруг налета "православных активистов" на выставку в Манеже вновь выдвинул на повестку дня вопрос о грани между искусством и глумлением. Судя по репортажам в прессе, на выставке было немало произведений авангардного искусства, оскорбляющих чувства верующих. Протестующие особо возмутились скульптурами ушедшего из жизни 29 лет назад Вадима Сидура. А их противоправные действия в отношении его работ вызвали особое возмущение со стороны тех, кто знал Сидура как героя Великой Отечественной войны и многосторонне одаренного человека.

...

Поскольку речь идет о внутрироссийском конфликте, то любая заметка из Иерусалима о нем должна быть осторожной и свободной от навязчивого духа попыток вмешиваться в чужие дела. Впрочем, в дела Израиля вмешивается давно все мировое сообщество. Это касается и строительства новых домов в нашей столице. А недавно я участвовал в телепоединке с одним из лидеров российского ЛГБТ-сообщества Алексеевым, который требовал от Израиля безоговорочного разрешения "маршей гордости" в Иерусалиме. Трагический исход последнего такого мероприятия в Святом городе поможет нам правильно осмыслить тему свободы и глумления в наше время.

Уже не первый раз мы обсуждаем тему оскорбления чувств верующих в контексте таких еврейских фамилий, как Гельман или Сидур. Тот факт, что в скандалах всплывало куда больше нееврейских фамилий, не устраняет осязаемого присутствия антисемитского фона. Однако в данном случае заняться следует не фоном, а с прямым вопросом обратиться к еврейским организациям России: почему не слышно вашего голоса протеста против акций глумления над верой? Поспешим заметить, что мы слышали необходимые слова отмежевания от ФЕОРа в некоторых случаях.

Разумеется, еврейские организации России не несут никакой ответственности за деятельность упомянутого галериста-скандалиста, известного также своей антиизраильской риторикой. Тем более нет и быть не может никаких коллективных претензий ни к кому в связи с творчеством Вадима Сидура. Тем не менее от нас требуется четкая и бескомпромиссная позиция в вопросе кощунствия и оскорбления чувств верующих в России. Мы должны единогласно заявить, что любое глумление над чувствами верующих противно нашим принципам бытия. Если какой-то человек с еврейскими этническими корнями ведет себя наперекор нашим устоям, то к нему должно относиться как к отщепенцу и не более. Никто ведь не корит нас за Изю Шамира, Кирилла Фролова или Максима Шевченко, ибо всем очезримо, что пропасть отделяет нас от них. Так должно быть и с кощунниками-скандалистами.

Недавний "парад гордости" в Иерусалиме может служить прекрасным примером того, как избыточная свобода приводит к трагедии и кровопролитию. Прав был бывший мэр Иерусалима Луполянский, когда запретил проведение в Святом городе такого рода мероприятия. Однако "Высший суд справедливости" под непосредственным давлением посольства США вынудил власти разрешить "парад гордости содомизмом" в нашей столице. Трудно поверить, но в этом городе, подавляющее большинство населения которого составляют религиозные люди, проходил оный парад…

Такого рода неразумные и несбалансированные решения приводят к катастрофическим последствиям. Есть акты кощунствия, которые способствуют такому накалу страстей, что ответные действия со стороны оскорбленных неотвратимы. Мудрость законодателя и власти испытывается именно умением сохранять равновесие между безоговорочной охраной свободы и защитой людей от оскорблений их веры.

Если подойдем к выставке в Манеже и попытаемся применить к ней эти принципы, то начнем с того, что "авангард" Сидура и его коллег по цеху был направлен против устройства общества, когда существовал явный перекос в сторону запрета. Работы этих людей не были тогда злонамеренным кощунствием — а необузданным и не всегда продуманным актом протеста против несправедливых ограничительных рамок. Поэтому хранение таких работ в музее Сидура, к примеру, никак не провоцировало общественных беспорядков. А вынос наиболее вызывающих его скульптур в Манеж можно рассматривать как ошибку.

В сегодняшней России нет прежних перекосов в сторону ограничений. Более того, многие люди считают, что в некоторых направлениях продолжает царить необузданный либерализм, скатывающийся порой к глумлению над святым. В этом контексте протестное искусство прошлого воспринимается уже не как попытка исправить общественное устройство — а напортить и подорвать основы морали.

Российским законодателям и исполнительной власти предстоит непростая работа по выявлению той золотой середины, которая поможет сохранить глубоко внедренные за последние годы принципы свободы, но также будет учитывать права тех людей, которые стоят на страже традиции и морали. Возможно, спросит читатель: а как поступить, если в каком-то случае не будет возможен компромисс и надо будет склониться в ту или иную сторону? Ответом может быть притча, которую привел первому премьеру Израиля Давиду Бен-Гуриону мудрый раввин Хазон Иш.

Речь шла именно о конфликтах на религиозной почве. Хазон Иш смело сказал тогда премьеру: "Представьте себе, что по узкой тропе идут два ишака. Один везет на себе громадный груз, а другой — свободен. Кто должен уступить дорогу?" Давид Бен-Гурион согласился со своим оппонентом, что религиозные традиционалисты несут на себе тот груз, который оправдывает уступки им. Так в Израиле был установлен общественный порядок, который гарантировал на многие годы мир и согласие между несметным множеством разных групп изгнанников, вернувшихся на свою землю. И мы видим на примере последнего "гей-парада" в Иерусалиме, насколько пагубно было нарушение тех основ сосуществования.

Того желаем России: найти баланс и компромисс между свободой и защитой права и чести верующих. Но помнить, что без взвешенного перевеса в сторону веры, державности и народности общественной справедливости не достигнуть [#].

@темы: Россия, Общество, Культура, Искусство